Norman L. Geisler

อิสลามอ้างว่าเป็นศาสนาที่แท้จริงเพียงศาสนาเดียว เพื่อสนับสนุนข้ออ้างนี้ ชาวมุสลิมชี้ไปที่อัลกุรอานว่าเป็นปาฏิหาริย์หลักของพวกเขา อย่างไรก็ตาม ผู้ขอโทษอิสลามหลายคนยังอ้างว่ามูฮัมหมัดทำปาฏิหาริย์อื่น ๆ เพื่อเป็นพยานถึงการเรียกของเขาในฐานะศาสดาของพระผู้เป็นเจ้า แม้ว่าจะเป็นที่ทราบกันดีว่าในการตอบสนองต่อข้อเสนอให้ทำปาฏิหาริย์เพื่อยืนยันคำกล่าวอ้างของเขา มูฮัมหมัดปฏิเสธที่จะทำสิ่งนี้ (คัมภีร์กุรอาน) , สุระ 3 :177-181/181-184).

นิยามของปาฏิหาริย์ของชาวมุสลิม

สำหรับชาวมุสลิม ปาฏิหาริย์มักจะเป็นการกระทำของพระเจ้า ธรรมชาติเป็นภาพสะท้อนของวิธีการทำสิ่งต่าง ๆ ตามปกติของพระเจ้า และปาฏิหาริย์ถูกมองว่าเป็น khawarik "ทำลายกิจวัตร" มีหลายคำในภาษาอาหรับที่หมายถึง "ปาฏิหาริย์" แต่มีเพียงคำเดียวที่ใช้ในอัลกุรอาน - ayah, "sign" (cf. Qur'an, suras 2:112/118, 146/151, 254/ 253; 3:104/ 108; 28:86-87/86-87) คำที่เป็นทางการโดยกลุ่มอิสลามิสต์สำหรับปาฏิหาริย์ที่ยืนยันการเรียกของผู้เผยพระวจนะคือมุดจิซา เหตุการณ์ที่เกี่ยวข้องจะต้อง:

1) เป็นการกระทำของพระเจ้าซึ่งไม่สามารถดำเนินการสร้างใด ๆ ของพระองค์ได้

2) เป็นการละเมิดกฎปกติของสิ่งต่าง ๆ

3) มีวัตถุประสงค์เพื่อพิสูจน์อำนาจของผู้เผยพระวจนะ;

4) นำหน้าด้วยข้อความเกี่ยวกับปาฏิหาริย์ที่กำลังจะเกิดขึ้น

5) เป็นจริงตามที่ประกาศ;

6) กระทำโดยผู้เผยพระวจนะเป็นการส่วนตัวเท่านั้น

7) ไม่แตกต่างไปจากที่ศาสดาประกาศในทางใดทางหนึ่ง

8) มาพร้อมกับข้อเสนอสำหรับผู้ที่ต้องการทำซ้ำ;

9) เป็นไปไม่ได้ที่จะทำซ้ำโดยใครก็ตาม

ชาวมุสลิมเชื่อว่าโมเสส เอลียาห์ และพระเยซูทำการอัศจรรย์ที่ตรงตามข้อกำหนดเหล่านี้ (ดู อาลี "มุดจิซา") คำถามคือ อัลกุรอานในฐานะวรรณกรรมชิ้นเอก มีคุณสมบัติตรงตามเกณฑ์เหล่านี้หรือไม่ในการเป็นปาฏิหาริย์? คำตอบตามอัตนัยคือไม่สอดคล้องกันทั้งในรูปแบบและเนื้อหา

ปาฏิหาริย์ในอัลกุรอาน

การกล่าวอ้างปาฏิหาริย์ที่เกี่ยวข้องกับมูฮัมหมัดแบ่งออกเป็นสามประเภท: การกล่าวอ้างในคัมภีร์กุรอ่าน คำทำนายเหนือธรรมชาติของมูฮัมหมัดในคัมภีร์กุรอ่าน และปาฏิหาริย์ที่บันทึกไว้ในประเพณีอิสลามของหะดีษ (Bukhari, iii-vi)

ชาวมุสลิมหลายคนอ้างถึง Sura 6 ว่าเป็นข้อพิสูจน์ว่ามูฮัมหมัดสามารถทำปาฏิหาริย์ได้ ข้อ​ที่​สอดคล้อง​กัน​อ่าน​ว่า “และ​หาก​ความ​รังเกียจ​ของ​พวก​เขา​ทำ​ให้​คุณ​รู้สึก​เจ็บใจ ถ้า​คุณ​พบ​รอย​แยก​หรือ​บันได​ขึ้น​สวรรค์​และ​หมาย​ถึง​พวก​เขา!” (คัมภีร์กุรอาน, สุระ 6:35).

การตรวจสอบข้อความอย่างใกล้ชิดแสดงให้เห็นว่าไม่มีการยืนยันความสามารถของมูฮัมหมัดในการทำปาฏิหาริย์ ก่อนอื่น นี่เป็นการสร้างสมมุติฐานอย่างหมดจด - "ถ้าคุณทำได้ ... " ไม่ได้บอกว่าเขาทำได้จริงๆ ประการที่สอง ข้อความนี้ค่อนข้างบ่งบอกว่าศาสดาพยากรณ์ไม่สามารถทำการอัศจรรย์ได้ มิฉะนั้น ความเกลียดชังในความไร้ความสามารถของเขาจะมาจากไหน? ถ้าเขาสามารถทำปาฏิหาริย์ได้ เขาจะเอาชนะความรังเกียจของผู้คนได้อย่างง่ายดาย ซึ่ง "เจ็บปวด" มากสำหรับเขา

การแบ่งส่วนโดยประมาณของดวงจันทร์

ชาวมุสลิมจำนวนมากเข้าใจอัลกุรอาน 54:1-2 ซึ่งหมายความว่า ตามคำสั่งของมูฮัมหมัด ดวงจันทร์แบ่งออกเป็นสองส่วนต่อหน้าผู้ไม่เชื่อ ข้อความอ่านว่า: “ชั่วโมง [แห่งการพิพากษา] ใกล้เข้ามาแล้ว และดวงจันทร์ก็แยกจากกัน! แต่ถ้าพวกเขาเห็นสัญญาณ พวกเขาผินหลังให้และพูดว่า: “[มันเป็นเพียง] คาถาเป็นเวลานาน!” (คัมภีร์กุรอาน, sura 54: 1-2)

อีกครั้ง มีปัญหากับความเข้าใจในข้อความนี้ มูฮัมหมัดไม่ได้กล่าวถึงในข้อนี้ คัมภีร์กุรอ่านไม่ได้ประกาศว่าสิ่งนี้เป็นปาฏิหาริย์ แม้ว่าจะใช้คำว่า "สัญญาณ" (ayah) ที่นี่ หากเรากำลังพูดถึงปาฏิหาริย์ในที่นี้ เรื่องนี้ก็ขัดแย้งกับที่อื่นๆ ในคัมภีร์กุรอ่าน ซึ่งกล่าวว่ามูฮัมหมัดไม่ได้ทำให้เกิดเหตุการณ์เหนือธรรมชาติเช่นนี้ในโลกแห่งปรากฏการณ์ทางธรรมชาติ (เปรียบเทียบ Qur'an, 3:181-184)

นอกจากนี้ ข้อความนี้มาต่อหน้าบรรดาผู้ที่ไม่เชื่อขอหมายสำคัญ หากมูฮัมหมัดทำสิ่งนี้จริง ๆ สัญญาณนี้จะถูกสังเกตทุกที่และจะได้รับความประหลาดใจไปทั่วโลก อย่างไรก็ตาม ไม่มีหลักฐานของปรากฏการณ์ดังกล่าวเหลืออยู่ (Pfander, 311-12) แม้แต่พวกอิสลามิสต์ก็เชื่อว่านี่เป็นการฟื้นคืนชีพของยุคสุดท้าย ไม่ใช่เรื่องอัศจรรย์ในสมัยของมูฮัมหมัด วลี "ชั่วโมง [แห่งการพิพากษา] ใกล้เข้ามา" ควรจะหมายถึงเวลาสิ้นสุด กาลของกริยาเป็นที่เข้าใจกันว่าเป็นภาษาอาหรับหมายถึงการพยากรณ์เหตุการณ์ในอนาคต

เที่ยวบินกลางคืน

เหตุการณ์อัศจรรย์อย่างหนึ่งที่กล่าวถึงในอัลกุรอานคืออิสรอ "เที่ยวบินกลางคืน" ของมูฮัมหมัด ชาวมุสลิมหลายคนเชื่อว่ามูฮัมหมัดถูกพาไปยังกรุงเยรูซาเล็ม ขึ้นสวรรค์บนหลังล่อ Sura 17 กล่าวว่า: “การสรรเสริญเป็นของผู้ที่ย้ายทาสของเขาจากมัสยิดที่ละเมิดไม่ได้ไปยังมัสยิดที่ไกลที่สุดที่เราอวยพรเพื่อแสดงให้เขาเห็นจากสัญญาณของเรา” (Quran, Sura 17: 1) ต่อมาประเพณีของชาวมุสลิมเพิ่มข้อนี้โดยบอกว่ามูฮัมหมัดพร้อมด้วยกาเบรียลผ่านสวรรค์หลายชั้น เขาได้รับการต้อนรับจากบุคคลสำคัญ (อาดัม ยอห์น พระเยซู โยเซฟ เอโนค อาโรน โมเสส และอับราฮัม) จากนั้นเขาขอให้พระเจ้าเปลี่ยนบัญญัติสำหรับผู้เชื่อเพื่อไม่ให้พวกเขาละหมาดห้าสิบครั้งต่อวัน แต่เพียงห้าครั้งเท่านั้น

ไม่มีเหตุผลใดที่จะเห็นข้อความนี้เป็นเรื่องราวที่แท้จริงของการเดินทางสู่สวรรค์ พวกอิสลามิสต์หลายคนไม่ได้ตีความในลักษณะนี้ นักแปลที่มีชื่อเสียงของคัมภีร์กุรอ่าน อับดุลเลาะห์ ยูซุฟ อาลี (AN) แสดงความคิดเห็นเกี่ยวกับโองการนี้ว่า “มันเริ่มต้นด้วยนิมิตอันลี้ลับของการเสด็จขึ้นสู่สวรรค์ของท่านศาสดาผู้ศักดิ์สิทธิ์ มูฮัมหมัดถูกย้ายในตอนกลางคืนจากมัสยิดศักดิ์สิทธิ์ (ในมักกะฮ์) ไปยังมัสยิดที่ไกลที่สุด (ในกรุงเยรูซาเล็ม) และที่นั่นเขาเห็นสัญญาณบางอย่างของพระเจ้า” (อาลี, “ Introduction to Sura XVII ”, 691) แม้ตามประเพณีอิสลามที่เก่าแก่ที่สุดแห่งหนึ่ง Aisha (A'isha) ภริยาของมูฮัมหมัดกล่าวว่า: "ร่างของอัครสาวกยังคงอยู่ที่เดิม แต่พระเจ้าในคืนนั้นจิตวิญญาณของเขาได้โอนย้าย" (Ishaq, 183) แม้ว่าจะเข้าใจว่าเป็นปาฏิหาริย์ แต่ก็ไม่มีหลักฐานยืนยันความถูกต้อง

ตามคำจำกัดความของอิสลามเองในการยืนยันสัญญาณ ปาฏิหาริย์ดังกล่าวอาจไม่มีความหมายสำหรับคำขอโทษ (Ali, "Mudjiza")

ชัยชนะที่ Badr

ปาฏิหาริย์อีกประการหนึ่งที่มักเกิดจากมูฮัมหมัดคือชัยชนะที่บัดร์ (ดู Qur'an, suras 3:119/123; 8:17/17) Sura 5 กล่าวว่า: "โอ้บรรดาผู้ศรัทธา! จงรำลึกถึงความเมตตาของอัลลอฮ์ที่มีต่อคุณ เมื่อผู้คนคิดที่จะยื่นมือออกมาหาคุณ และพระองค์ได้ทรงเงื้อมมือของพวกเขาไว้จากคุณ ดังนั้นจงยำเกรงอัลลอฮ์” (อัลกุรอาน, สุระ 5:14/11)

ตามประเพณีของศาสนาอิสลาม เชื่อกันว่าปาฏิหาริย์เกิดขึ้นที่นี่หลายครั้ง ที่สำคัญที่สุดคือการปรากฏตัวของเทวดา 3,000 องค์ที่พระเจ้าส่งมาเพื่อช่วยในการต่อสู้ การช่วยเหลือของมูฮัมหมัดในขณะที่ชาวเมกกะบางคนกำลังจะฟันเขาด้วยดาบของเขา ตำนานหนึ่งเล่าว่ามูฮัมหมัดขว้างทรายหนึ่งกำมือใส่กองทัพมักกะฮ์ ซึ่งจะทำให้พวกเขาตาบอดและบังคับให้พวกเขาล่าถอย

เป็นที่น่าสงสัยว่าข้อความที่กล่าวถึงทั้งหมดอ้างถึงเหตุการณ์เดียวกันหรือไม่ แม้แต่ผู้นับถืออิสลามหลายคนเชื่อว่าสุระ 8 เกี่ยวข้องกับเหตุการณ์อื่นและควรเข้าใจในเชิงเปรียบเทียบ เนื่องจากพระเจ้าได้ทรงบันดาลความกลัวเข้าใส่หัวใจของศัตรูของมูฮัมหมัด - Ubai Ibn Khalaf (Khalaf) (Pfander, 314) Sura 5 ยังถูกมองว่าเป็นเรื่องราวเกี่ยวกับตอนอื่นซึ่งอาจเกี่ยวกับความพยายามในชีวิตของมูฮัมหมัดภายใต้ Usfan

Badr ถูกกล่าวถึงใน Sura 3 เท่านั้นและไม่มีการพูดถึงปาฏิหาริย์ อย่างดีที่สุด มันสามารถบ่งบอกถึงการดูแลเอาใจใส่ของพระเจ้าต่อมูฮัมหมัดเท่านั้น ไม่ใช่ปรากฏการณ์เหนือธรรมชาติ แน่นอน มันไม่ได้พูดถึงปาฏิหาริย์ที่จะยืนยันการเรียกของศาสดามูฮัมหมัดเนื่องจากไม่มีข้อบ่งชี้ว่าเกณฑ์เก้าข้อที่กล่าวถึงข้างต้นเป็นที่พอใจที่นี่

หากชัยชนะที่ Badr เป็นสัญญาณของการอนุมัติจากพระเจ้า เหตุใดความพ่ายแพ้ที่ Uhud ครั้งต่อไปจึงไม่ถือเป็นสัญญาณของความไม่พอใจจากพระเจ้า? ความพ่ายแพ้ครั้งนี้น่าละอายมากที่ “โซ่สองอันถูกถอดออกจากบาดแผลของมูฮัมหมัด และในกรณีนี้ เขาสูญเสียฟันหน้าสองซี่” นอกจากนี้ ศพของชาวมุสลิมในสนามรบยังถูกทำลายโดยศัตรู หนึ่งในศัตรูของมูฮัมหมัด "ตัดหูและจมูกจำนวนมาก [จากศพของนักรบมุสลิม] เพื่อทำสร้อยคอ" แม้แต่ Mohammed Hussein Haykal ก็ยอมรับว่า "ชาวมุสลิมพ่ายแพ้" โดยสังเกตด้วยว่า "ศัตรูมีความสุขในชัยชนะของพวกเขา" (Haykal, 266-67) อย่างไรก็ตาม เขาไม่ถือว่าสิ่งนี้เป็นสัญญาณเหนือธรรมชาติของการไม่อนุมัติจากพระเจ้า แต่หลังจากยุทธการบาดร์ อัลกุรอานกล่าวอย่างเกรงใจว่าผู้ติดตามมูฮัมหมัดด้วยความช่วยเหลือจากพระเจ้า สามารถเอาชนะกองทัพศัตรูได้สิบเท่าของจำนวนของพวกเขา (คัมภีร์กุรอาน, สุระ 8:66/65) แต่ที่นี่ศัตรูมีมากกว่าพวกเขาเพียงสามครั้งเช่นเดียวกับในการต่อสู้ที่ Badr ชนะ แต่พวกเขาประสบความพ่ายแพ้อย่างรุนแรง

มูฮัมหมัดไม่ใช่ผู้บัญชาการคนแรกในประวัติศาสตร์ที่ได้รับชัยชนะอันยิ่งใหญ่เมื่อมีจำนวนมากกว่า "สงครามหกวัน" ของอิสราเอลในปี 1967 เป็นหนึ่งในชัยชนะที่เร็วและเด็ดขาดที่สุดในพงศาวดารของศิลปะการทหารสมัยใหม่ อย่างไรก็ตาม ไม่มีมุสลิมคนใดที่ถือว่านี่เป็นสัญญาณอัศจรรย์ของการอนุมัติจากพระเจ้าของอิสราเอลในการเผชิญหน้ากับพวกอาหรับ

ผ่าอกของมูฮัมหมัด

ตามประเพณีของศาสนาอิสลาม เป็นที่เชื่อกันว่าในการเกิดของมูฮัมหมัด (หรือก่อนเสด็จขึ้นสู่สวรรค์) กาเบรียลได้เปิดอกของมูฮัมหมัด นำออกมาชำระจิตใจของเขา จากนั้นจึงเติมด้วยปัญญาและนำมันกลับไปยังที่ของมัน ส่วนหนึ่งเรื่องนี้อิงจากโองการของสุระ 94 ที่อ่านว่า “เราไม่ได้เปิดหน้าอกของคุณให้คุณเหรอ? และภาระของคุณไม่ได้ถูกลบออกจากคุณ? […] และปรารถนาต่อพระเจ้าของคุณ!” (คัมภีร์กุรอาน สุระ 94:1,2,8)

พวกอิสลามิสต์หัวโบราณที่สุดตีความคำเหล่านี้ว่าเป็นสุนทรพจน์ที่บรรยายถึงความตื่นเต้นอันยิ่งใหญ่ที่มูฮัมหมัดประสบในวัยเด็กของเขาในมักกะฮ์ อาลีผู้วิจารณ์อัลกุรอานที่มีชื่อเสียงกล่าวว่า: "เต้านมในความหมายเชิงสัญลักษณ์คือที่นั่งแห่งความรู้และความรู้สึกรักและความทุ่มเทอย่างสูง" (อาลี, ความหมายของคัมภีร์กุรอ่านอันรุ่งโรจน์, 2.1755)

คำทำนายในคัมภีร์กุรอาน

ชาวมุสลิมอ้างถึงคำพยากรณ์เชิงพยากรณ์ในอัลกุรอานเพื่อเป็นหลักฐานว่ามูฮัมหมัดสามารถทำการอัศจรรย์ได้ แต่พวกเขาไม่มีหลักฐานที่แน่ชัด Surahs ที่อ้างถึงบ่อยที่สุดคือ Surahs ที่มูฮัมหมัดสัญญาชัยชนะแก่นักรบของเขา

ผู้นำศาสนาคนใดไม่สามารถพูดกับนักรบของเขาได้ว่า “พระเจ้าสถิตกับเรา ชัยชนะจะเป็นของเรา มุ่งสู่การต่อสู้!” นอกจากนี้ พึงระลึกไว้เสมอว่ามูฮัมหมัดถูกเรียกว่า “ศาสดาแห่งดาบ” และเขามีผู้เปลี่ยนใจเลื่อมใสจำนวนมากที่สุดหลังจากที่เขาละทิ้งวิถีทางที่สงบสุขแต่ค่อนข้างไม่ประสบผลสำเร็จในการกระจายของมัน แทบจะไม่ถือว่าน่าประหลาดใจเลยหากเขาทำนายอยู่เสมอ ชัยชนะ. .

ด้วยความกระตือรือร้นของนักรบมุสลิมที่ได้รับสัญญาว่าสวรรค์สำหรับความพยายามของพวกเขา (เปรียบเทียบอัลกุรอาน, suras 22:57-58/58-59; 3:151-152,164-165/157-158,170-171) มันไม่ใช่ น่าแปลกใจที่พวกเขามักจะชนะ และในที่สุด ก็ไม่มีอะไรแปลกในจำนวนที่ “ถูกปราบ” เช่นนี้ เนื่องจากว่ามูฮัมหมัดเตือนว่า “รางวัลของบรรดาผู้ที่ต่อสู้กับอัลลอฮ์และร่อซู้ลของพระองค์และพยายามก่อความชั่วในโลกคือการที่พวกเขาจะถูกฆ่า หรือถูกตรึงกางเขน มิฉะนั้น มือและเท้าของพวกเขาจะถูกตัดออกตามขวาง หรือพวกเขาจะถูกขับออกจากแผ่นดิน” (คัมภีร์กุรอาน, สุระ 5:37 / 33)

การทำนายที่สำคัญเพียงอย่างเดียวคือการทำนายชัยชนะของชาวโรมันเหนือกองทัพเปอร์เซียที่เมืองอิสซัส Sura 30 กล่าวว่า: "Rums พ่ายแพ้ในดินแดนที่ใกล้ที่สุด แต่พวกเขา [แม้] หลังจาก [นี้] ชัยชนะเหนือพวกเขาจะเอาชนะพวกเขาในไม่กี่ปี" (Quran, sura 30: 1-3 / 2-4)

คำทำนายนี้ไม่น่าประทับใจนัก (ดู Gudel, 54) ตามที่อาลีกล่าวว่า "สองสามปี" หมายถึงจากสามถึงเก้าปี แต่ชัยชนะที่แท้จริงไม่ได้เกิดขึ้นจนกระทั่งสิบสามหรือสิบสี่ปีหลังจากการพยากรณ์ ความพ่ายแพ้ของชาวโรมันโดยชาวเปอร์เซียในการยึดกรุงเยรูซาเลมมีขึ้นในราวปี 614 หรือ 615 การโต้กลับไม่ได้เริ่มต้นจนถึงปี 622 และชัยชนะยังไม่สมบูรณ์จนกว่าจะถึงปี 625 จำนวนนี้เป็นเวลาอย่างน้อยสิบหรือสิบเอ็ดปี ไม่ใช่เหล่านั้น “หลายอย่าง” ที่มูฮัมหมัดกำลังพูดถึง

คัมภีร์กุรอ่านฉบับออตโตมันไม่มีเครื่องหมายสระ แต่จะวางไว้ในภายหลังมากเท่านั้น (สเปนเซอร์, 21) ดังนั้น คำว่า สยัฆลิบูนา "พวกเขาจะพิชิต" จึงสามารถอ่านได้โดยการเปลี่ยนสระสองสระ เช่น สะยุกลาบูนา "พวกเขาจะพิชิต" (ทิสดัลล์, 137) และแม้ว่าความคลุมเครือนี้จะถูกละเลย คำทำนายก็ไม่ยั่งยืนและไม่น่าแปลกใจ ค่อนข้างเป็นไปได้ที่คาดหวังว่าชาวโรมันที่พ่ายแพ้จะต้องการแก้แค้น ในการทำนายผลัดเปลี่ยนดังกล่าวไม่จำเป็นต้องมีความอ่อนไหวอย่างยิ่งต่อแนวโน้มของการพัฒนา อย่างดีที่สุด นี่เรียกได้ว่าเป็นการเดาที่ชาญฉลาด แต่อย่างไรก็ตาม ดูเหมือนว่าจะไม่มีหลักฐานเพียงพอว่านี่เป็นคำทำนายเหนือธรรมชาติ

คำทำนายอื่นๆ ที่ควรค่าแก่การกล่าวถึงมีอยู่ใน sura 89 ซึ่งวลี "และสิบคืน" (Quran, sura 89:1/2) ถือเป็นคำทำนายถึงสิบปีของการกดขี่ข่มเหงของชาวมุสลิมกลุ่มแรก (Ahmad) , 374f.) อย่างไรก็ตาม ความปลอมแปลงของการตีความนี้เห็นได้ชัดจากข้อเท็จจริงที่ว่าแม้แต่อาลี ผู้แปลอัลกุรอ่านยังยอมรับว่า คำว่า "สิบคืน" มักถูกเข้าใจว่าเป็นการอ้างถึงสิบคืนแรกของเทศกาลซุลฮัจญ์ประจำปี ช่วงแสวงบุญอันศักดิ์สิทธิ์ คำทำนายนี้ไม่มีความชัดเจนและแน่นอน

ไม่มีหลักฐานว่ามูฮัมหมัดมีของประทานแห่งการพยากรณ์ที่เหนือธรรมชาติอย่างแท้จริง คำทำนายของเขาคลุมเครือและเถียงไม่ได้ มันง่ายกว่ามากที่จะนำความหมายบางอย่างมาให้พวกเขาหลังจากเหตุการณ์นั้น ดีกว่าที่จะเข้าใจความหมายนี้ก่อนที่จะมีบางสิ่งเกิดขึ้น

หากมูฮัมหมัดมีความสามารถในการทำนายอนาคตอย่างปาฏิหาริย์ เขาจะใช้มันเพื่อบดขยี้คู่ต่อสู้ของเขาอย่างแน่นอน แต่เขาไม่เคยทำ แต่เขายอมรับว่าเขาไม่ได้ทำปาฏิหาริย์เช่นผู้เผยพระวจนะที่อยู่ก่อนเขาและเพียงแค่ระบุอัลกุรอานเป็นสัญลักษณ์ของตัวเอง

ในที่สุด มูฮัมหมัดไม่เคยให้คำพยากรณ์เพื่อพิสูจน์การเรียกพยากรณ์ของเขา ในเรื่องนี้ ไม่มีการกล่าวถึงคำพยากรณ์ที่ถูกกล่าวหาของเขาเลย พระเยซูทรงทำการอัศจรรย์หลายครั้งเพื่อยืนยันว่าพระองค์ทรงเป็นพระเมสสิยาห์ พระบุตรของพระเจ้า ก่อนรักษาคนง่อย พระองค์ตรัสกับชาวยิวที่ไม่เชื่อว่า “เพื่อเจ้าจะได้รู้ว่าบุตรมนุษย์มีอำนาจในโลกที่จะยกโทษบาป” (และในหมู่ชาวยิวเชื่อว่าพระเจ้าเท่านั้นที่ทำเช่นนี้ เปรียบเทียบ) แล้วหันไปหาคนง่อยว่า “เราบอกท่านว่า จงลุกขึ้น ยกที่นอนไปที่บ้านของท่าน เมื่อพิจารณาถึงความแตกต่างที่เฉียบคมในความสามารถในการพิสูจน์ด้วยวาจาปาฏิหาริย์ที่สมบูรณ์แบบ ผู้คิดคนใดควรมีข้อสงสัยอย่างจริงจัง - มีหลักฐานเพียงพอที่จะสนับสนุนคำกล่าวอ้างของมูฮัมหมัดหรือไม่?

ปาฏิหาริย์ในประเพณีฮะดีษ

การกล่าวอ้างปาฏิหาริย์ของมูฮัมหมัดส่วนใหญ่ไม่มีอยู่ในคัมภีร์กุรอ่าน ซึ่งเป็นหนังสือเล่มเดียวของศาสนาอิสลามที่อ้างว่าได้รับแรงบันดาลใจ ปาฏิหาริย์ที่ถูกกล่าวหาส่วนใหญ่อธิบายไว้ในประเพณีอิสลามของหะดีษ ซึ่งตามความเชื่อของชาวมุสลิม มีประเพณีดั้งเดิมมากมาย นี่คือเรื่องราวปาฏิหาริย์นับร้อยเรื่อง

อัล บุคอรี (บุคอรี) เล่าถึงวิธีที่มูฮัมหมัดรักษาขาที่หักของอับดุลลาห์ อิบน์ อาติก (อาติก) เพื่อนร่วมงานของเขา ซึ่งได้รับบาดเจ็บขณะพยายามฆ่าหนึ่งในศัตรูของมูฮัมหมัด

แหล่งข่าวหลายแห่งเล่าถึงเรื่องราวของวิธีที่มูฮัมหมัดทำให้นักรบ 10,000 คนของเขาดื่มน้ำอย่างอัศจรรย์ในการสู้รบที่อัล-ฮูไดบิยา เขาจุ่มมือลงในภาชนะเปล่าจากใต้น้ำและน้ำก็ไหลจากนิ้วของเขา มีเรื่องเล่ามากมายเกี่ยวกับการสร้างน้ำอย่างอัศจรรย์ หนึ่งในนั้นน้ำกลายเป็นนม

มีต้นไม้หลายต้นคุยกับมูฮัมหมัด ทักทายเขา หรือหลีกทางให้ ครั้งหนึ่ง เมื่อมูฮัมหมัดหามุมสงบเพื่อบรรเทาทุกข์ไม่ได้ มีการกล่าวกันว่ามีต้นไม้สองต้นมารวมกันเป็นที่กำบังเขา และเมื่อสิ้นสุดกระบวนการ ต้นไม้ทั้งสองก็กลับไปยังที่ของตน บุคอรีอ้างว่าต้นไม้ซึ่งมูฮัมหมัดเอนเอียงไปทางใดทางหนึ่งก็คิดถึงเขา เรื่องราวมากมายเล่าถึงหมาป่าและภูเขาที่ต้อนรับมูฮัมหมัด

หลายเรื่องกล่าวว่ามูฮัมหมัดเลี้ยงอาหารผู้คนจำนวนมากอย่างปาฏิหาริย์ด้วยเศษอาหาร อนัสเล่าว่ามูฮัมหมัดเลี้ยงอาหารคนแปดสิบหรือเก้าสิบคนด้วยเค้กข้าวบาร์เลย์สองสามชิ้น Ibn Sad (Sa'd) เล่าเรื่องราวเกี่ยวกับผู้หญิงคนหนึ่งที่เชิญมูฮัมหมัดมาทานอาหารร่วมกัน พระองค์ทรงนำคนจำนวนหนึ่งพันคนไปด้วย และเพิ่มพูนอาหารอันพอประมาณของนางเพื่อให้ทุกคนมีเพียงพอ

มักมีเรื่องราวในหะดีษเกี่ยวกับวิธีที่มูฮัมหมัดต่อสู้กับศัตรูอย่างปาฏิหาริย์ เมื่อมูฮัมหมัดสาปแช่งคู่ต่อสู้ดังกล่าว และม้าของเขาก็ติดอยู่ที่ท้องของมันในดินที่แข็งอย่างสมบูรณ์ Sade อ้างว่ามูฮัมหมัดเปลี่ยนกิ่งไม้ให้เป็นดาบเหล็ก

ความถูกต้องของเรื่องราวดังกล่าวเป็นที่น่าสงสัยด้วยเหตุผลหลายประการ

พวกเขาขัดแย้งกับอัลกุรอาน

สำหรับชาวมุสลิม มีเพียงคัมภีร์กุรอานเท่านั้นที่เป็นหนังสือที่ได้รับการดลใจ อย่างไรก็ตาม ไม่มีการกล่าวถึงปาฏิหาริย์ของมูฮัมหมัดในอัลกุรอาน อันที่จริง โดยทั่วไปแล้ว พวกเขามักจะขัดแย้งกับภาพลักษณ์ทั้งหมดของมูฮัมหมัดในคัมภีร์กุรอ่าน ซึ่งเขาปฏิเสธที่จะทำการกระทำลักษณะนี้ซ้ำแล้วซ้ำเล่าเพื่อโน้มน้าวผู้ไม่เชื่อที่ยั่วยุเขา (ดู Qur'an, suras 3:177-181 / 181-184; 4:152 / 153; 6:8-9/8-9)

พวกเขาไม่มีหลักฐาน

ปาฏิหาริย์ที่ถูกกล่าวหาจากประเพณีอิสลามเหล่านี้เป็นไปตามรูปแบบแผนเดียวกันกับเรื่องราวที่ไม่มีหลักฐานของพระคริสต์ที่เขียนขึ้นหลังจากพระองค์สิ้นพระชนม์ในหนึ่งร้อยถึงสองร้อยปี สิ่งเหล่านี้เป็นการคาดเดาของผู้คนที่มีชีวิตอยู่หลายปีหลังจากเหตุการณ์จริง มีการระบายสีตามตำนาน และไม่ใช่คำให้การของคนรุ่นเดียวกันและพยานผู้เห็นเหตุการณ์ (ดูปาฏิหาริย์และตำนาน)

ผู้ที่รวบรวมเรื่องราวอัศจรรย์เหล่านี้ส่วนใหญ่มีชีวิตอยู่ในอีกร้อยหรือสองร้อยปีต่อมา พวกเขาอาศัยตำนานที่สืบทอดกันมาหลายชั่วอายุคนและเต็มไปด้วยการคาดเดามากมาย แม้แต่เรื่องราวที่ชาวมุสลิมมองว่าเป็นเรื่องจริง - เนื่องจากการยืนยันผ่านอินาด (ผู้บรรยายที่ต่อเนื่องกัน) - ไม่น่าจะเป็นไปได้ หลักประกันความจริงของเรื่องราวดังกล่าวไม่ใช่คำให้การของผู้เห็นเหตุการณ์ แต่เป็นพยานหลายชั่วอายุคน Joseph Horowitz ตั้งคำถามถึงความน่าเชื่อถือของ isad:

“คำถามที่ว่าใครเป็นผู้เผยแพร่เรื่องราวเหล่านี้ก่อนจะตอบได้ง่ายมากถ้าเรายังคงพิจารณา Isnad ซึ่งเป็นกลุ่มพยานด้วยความมั่นใจที่ไม่อาจปฏิเสธได้ซึ่งดูเหมือนว่าจะได้รับการออกแบบในการรับรู้ของคุณ สิ่งล่อใจดังกล่าวยิ่งใหญ่เป็นพิเศษเมื่อเรื่องราวเดียวกันปรากฏในเวอร์ชันต่างๆ กัน แต่โดยพื้นฐานแล้วมีความสอดคล้องกัน […] ในกรณีทั่วไป วิธีการของอินาดไม่ได้ปล่อยให้เรามีโอกาสตัดสินใจว่าเมื่อใดที่การสื่อสารด้วยปากเปล่าจะเกิดขึ้น และเมื่อใด - ทำซ้ำข้อความจาก หนังสือครู

ไม่มีข้อตกลงกับพวกเขา

ชาวมุสลิมไม่มีรายการปาฏิหาริย์ที่แท้จริงซึ่งเป็นที่ยอมรับโดยทั่วไปในประเพณีของหะดีษ อันที่จริง พวกอิสลามิสต์ส่วนใหญ่ไม่ยอมรับเรื่องราวส่วนใหญ่จากประเพณีฮะดีษว่าเป็นเรื่องจริง โรงเรียนต่าง ๆ รู้จักรายชื่อที่แตกต่างกัน สิ่งนี้ทำให้เกิดข้อสงสัยอย่างมากเกี่ยวกับความถูกต้องของข้อความ

บุคอรี ซึ่งถือว่าเป็นนักสะสมประเพณีที่มีอำนาจมากที่สุด ยอมรับว่าจาก 300,000 หะดีษ (เรื่องราว) ที่เขารวบรวม มีเพียง 100,000 คนเท่านั้นที่สามารถเป็นจริงได้ แต่แล้วเขาก็ลดจำนวนนี้เป็น 7275 ดังนั้น แม้ในความเห็นของเขาเอง สุนัตกว่า 290,000 สุนัตก็ยังเป็นที่น่าสงสัย

ไม่มีศีลที่เป็นที่ยอมรับโดยทั่วไป

ไม่มีศีลของประเพณีหะดีษใดเป็นที่ยอมรับของชาวมุสลิมทั้งหมด ชาวมุสลิมส่วนใหญ่ประเมินความน่าเชื่อถือของพวกเขาโดยเรียงลำดับจากมากไปน้อยดังนี้: ครั้งแรก Sahih Al Bukhari (d. 256 A.H. ["หลังฮิจเราะห์", เที่ยวบินของ Muhammad ใน A.D. 622]), Sahih Muslim (Muslim; d. AD 261), Sunan Abu Du'ad (Du'ad; d. 275 AD 275), Jami Al Tirmidhi (AL-Tirmidhi; d. AD 279), Suand Al Nasa (Al Nasa; d. 303 AD) และ Sunan Ibn Madja (Ibn Madja; d. คริสตศักราช 283) นอกจากคอลเลกชันสุนัตเหล่านี้แล้ว นักเขียนชีวประวัติของมูฮัมหมัดยังเล่าเรื่องราวของปาฏิหาริย์อีกด้วย หัวหน้าในหมู่พวกเขาคือ Ibn Sad (d. 123 A.C. ), Ibn Ishaq (d. 151 A.C. ) และ Ibn Isham (Hisham; d. 218 A.C. ) เนื้อหาข้างต้นถูกปฏิเสธโดยชาวชีอะ ผู้ซึ่งรู้จักอัลกุรอานร่วมกับชาวมุสลิมคนอื่นๆ

ที่มาของพวกเขาน่าสงสัย

ที่มาของการเรียกร้องปาฏิหาริย์ของอิสลามนั้นไม่แน่นอน เป็นที่ทราบกันดีว่าชาวมุสลิมได้ยืมความเชื่อและการปฏิบัติจากศาสนาอื่นมามากมาย (ดัชตี, 55) มักจะมีการจัดทำเป็นเอกสาร ดังนั้นจึงไม่น่าแปลกใจที่ชาวมุสลิมเริ่มพูดถึงปาฏิหาริย์ของพวกเขาเมื่อผู้ขอโทษที่เป็นคริสเตียนเริ่มพิสูจน์ความเหนือกว่าของพระเยซูเหนือมูฮัมหมัด โดยชี้ไปที่การอัศจรรย์ของพระเยซู เรื่องราวปาฏิหาริย์ของชาวมุสลิมเริ่มปรากฏขึ้นหลังจากบาทหลวงชาวคริสต์สองคนคือ Abu Qurra แห่ง Edessa และ Aretas of Caesarea ชี้ให้เห็นว่ามูฮัมหมัดไม่มีปาฏิหาริย์ที่แท้จริง ตามที่ Sahas ตั้งข้อสังเกต “ความหมาย [ของการโต้แย้งของบิชอป] ค่อนข้างชัดเจน: คำสอนของมูฮัมหมัดอาจมีข้อดี อย่างไรก็ตาม นี่ยังไม่เพียงพอที่จะลงทะเบียนให้เขาเป็นผู้เผยพระวจนะ ตราบใดที่ไม่มีสัญญาณเหนือธรรมชาติ หากใครสามารถอ้างถึงสัญญาณดังกล่าวได้บางทีเขาอาจจะจำได้ว่าเป็นผู้เผยพระวจนะ” (สหัส, 312) ดังนั้น หากชาวมุสลิมสามารถประดิษฐ์ปาฏิหาริย์ได้ พวกเขาก็จะสามารถตอบสนองต่อความท้าทายจากคริสเตียนได้

Saas ตั้งข้อสังเกตว่าเรื่องราวปาฏิหาริย์ของชาวมุสลิมหลายเรื่องมีความคล้ายคลึงกับการอัศจรรย์ของพระเยซูที่อธิบายไว้ในพระกิตติคุณ (ibid., 314) ตัวอย่างเช่น มูฮัมหมัดเสด็จขึ้นสวรรค์ เปลี่ยนน้ำให้เป็นน้ำนม และเลี้ยงคนจำนวนมากอย่างอัศจรรย์

ไม่สำคัญสำหรับคำขอโทษ ไม่ผ่านเกณฑ์อิสลาม

ไม่มีเรื่องราวปาฏิหาริย์ใดที่ตรงตามข้อกำหนดเก้าประการที่มุสลิมวางไว้บนปาฏิหาริย์ที่สามารถยืนยันคำพูดของผู้เผยพระวจนะ (Mudjiza) ดังนั้น ตามหลักเกณฑ์ของมุสลิมเอง ไม่มีเรื่องราวใดที่สามารถพิสูจน์ความจริงของศาสนาอิสลามได้

พวกเขาไม่ได้ถูกพรากไปจากอัลกุรอาน (ซึ่งได้รับการประกาศว่าได้รับแรงบันดาลใจจากพระเจ้า) ดังนั้นตามเกณฑ์ของศาสนาอิสลาม พวกเขาไม่มีอำนาจจากพระเจ้า การไม่มีเหตุการณ์เหล่านี้ในอัลกุรอาน ซึ่งมูฮัมหมัดจำเป็นต้องสนับสนุนคำกล่าวอ้างของเขาด้วยปาฏิหาริย์อยู่ตลอดเวลา เป็นข้อโต้แย้งที่หนักแน่นต่อความถูกต้องของเหตุการณ์เหล่านี้ แน่นอน ถ้ามูฮัมหมัดสามารถปิดปากฝ่ายตรงข้ามโดยแสดงหลักฐานเหนือธรรมชาติสำหรับการอ้างสิทธิ์ของเขา เขาจะทำเช่นนั้น

มูฮัมหมัดยอมรับความจริงที่ว่าผู้เผยพระวจนะก่อนหน้าเขาได้รับการเห็นจากพระเจ้าโดยปาฏิหาริย์ เขากล่าวถึงการยืนยันอันศักดิ์สิทธิ์ของการเรียกตามคำพยากรณ์ของโมเสส (เปรียบเทียบ Qur'an, suras 7: SW-105,113-116/106-108,116-119; 23:47/45) คัมภีร์กุรอ่านยังพูดถึงการสำแดงของฤทธิ์อำนาจของพระเจ้าในการทำปาฏิหาริย์ที่มอบให้กับศาสดาท่านอื่น (เปรียบเทียบ Qur'an, suras 4:66-68/63-65; 6:84-86/84-86)

มูฮัมหมัดยังยอมรับความจริงที่ว่าพระเยซูทรงทำการอัศจรรย์เพื่อยืนยันที่มาอันศักดิ์สิทธิ์ของการเทศนาของพระองค์ เช่น การรักษาความทุกข์ทรมานและการชุบชีวิตคนตาย (เปรียบเทียบ อัลกุรอาน, สุระ 5:113) แต่เนื่องจากพระเยซูสามารถทำให้เกิดปรากฏการณ์ที่น่าอัศจรรย์และเหนือธรรมชาติในธรรมชาติ รับรองภารกิจอันศักดิ์สิทธิ์ของพระองค์ และมูฮัมหมัดปฏิเสธที่จะทำเช่นเดียวกัน ความเหนือกว่าของมูฮัมหมัดในฐานะผู้เผยพระวจนะเหนือพระเยซูจึงเป็นที่น่าสงสัย

การตอบสนองของมูฮัมหมัดต่อข้อเสนอทั้งหมดในการทำปาฏิหาริย์ (เปรียบเทียบอัลกุรอาน, suras 6:8-9/8-9; 17:92-94/90-92) เป็นสิ่งที่บ่งบอกถึง: "ฉันไม่ใช่แค่ผู้ชาย - ผู้ส่งสาร ?" (ซูเราะฮ์ 17:95/93 (โดยนัย: “ฉันถึงแม้จะเป็นผู้ชาย แต่ก็ยังเป็นผู้ส่งสารของพระเจ้าไม่พอหรือ?”) เป็นไปไม่ได้ที่จะจินตนาการว่าโมเสส เอลียาห์ หรือพระเยซูจะให้คำตอบเช่นนั้น มูฮัมหมัดจำได้ ที่โมเสสทำการอัศจรรย์เพื่อตอบสนองต่อข้อสงสัยของฟาโรห์ (เปรียบเทียบ อัลกุรอาน, สุระ 7:103-105,115/106-108,118. โดยที่รู้ดีว่านี่คือวิธีที่พระเจ้ามักจะเป็นพยานเกี่ยวกับผู้ส่งสารของพระองค์ มูฮัมหมัดยังคงปฏิเสธที่จะทำปาฏิหาริย์ที่สอดคล้องกัน

ชาวมุสลิมไม่ได้ให้คำอธิบายที่น่าพอใจสำหรับการที่มูฮัมหมัดไม่สามารถทำปาฏิหาริย์ได้ คำตอบที่โด่งดังที่สุดของพวกเขาคือ “นี่คือหนึ่งในวิธีการที่กำหนดไว้ในแผนการของพระเจ้า - เพื่อให้ผู้เผยพระวจนะของพระองค์มีอำนาจในการอัศจรรย์ดังกล่าวซึ่งสอดคล้องกับจิตวิญญาณแห่งกาลเวลาเพื่อให้โลกเห็นว่าสิ่งนี้อยู่เหนือมนุษย์ ความสามารถ และในปาฏิหาริย์เหล่านี้สำแดงฤทธิ์อำนาจของพระเจ้า" ดังนั้น “ในสมัยของโมเสส ศิลปะแห่งเวทมนตร์ได้มาถึงจุดสูงสุด ดังนั้น โมเสสจึงได้รับพลังที่ทำการอัศจรรย์ดังกล่าวจนนักปราชญ์ถูกโจมตีในทันที และเมื่อเห็นการอัศจรรย์เหล่านี้ ก็รับรู้ถึงความเหนือกว่าและการเรียกเชิงพยากรณ์ของโมเสส ในทำนองเดียวกัน “ในช่วงเวลาของท่านศาสดาของศาสนาอิสลาม ศิลปะแห่งคารมคมคายได้รับการพัฒนาอย่างมาก ดังนั้นท่านศาสดาของศาสนาอิสลามจึงได้รับอำนาจในการสร้างปาฏิหาริย์เช่นอัลกุรอานด้วยคารมคมคายซึ่งทำให้เสียงของกวีที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในเวลานั้นเงียบลง” (Gudel, 38-39)

อย่างไรก็ตาม ไม่มีหลักฐานว่านี่คือ "หนึ่งในวิธีการที่กำหนดไว้ในแผนการของพระเจ้า" ในทางตรงกันข้าม แม้แต่อัลกุรอานเองก็ยอมรับว่าพระเจ้าได้ทรงก่อให้เกิดปรากฏการณ์เหนือธรรมชาติหลายครั้งในธรรมชาติผ่านโมเสสและผู้เผยพระวจนะคนอื่นๆ ของพระองค์ รวมทั้งพระเยซู และนี่คือวิถีทางที่กำหนดไว้ในการจัดเตรียมของพระเจ้า - เพื่อเป็นพยานเกี่ยวกับผู้เผยพระวจนะของพระองค์ด้วยเครื่องหมายอัศจรรย์ นอกจากนี้ ไม่มีอะไรเหนือธรรมชาติในคารมคมคายเลย

บทสรุป

ความไม่เต็มใจ (โดยเดาได้ว่าไร้ความสามารถ) ของมูฮัมหมัดทำให้เกิดปรากฏการณ์เหนือธรรมชาติและอัศจรรย์ในธรรมชาติ ในขณะที่เขารู้ว่าผู้เผยพระวจนะที่อยู่ข้างหน้าเขาสามารถทำงานและทำปาฏิหาริย์ที่แท้จริงได้ ดูเหมือนว่าจะคิดว่าผู้ที่ไม่ใช่มุสลิมเป็นข้อแก้ตัวที่ว่างเปล่า พวกเขาจะถามว่า “หากพระเจ้าเป็นพยานถึงศาสดาท่านอื่นๆ ในลักษณะนี้ ทำไมพระองค์ไม่ทรงทำแบบเดียวกันเพื่อให้มูฮัมหมัดขจัดความสงสัยทั้งหมด” ในคำพูดของมูฮัมหมัดเอง (จากอัลกุรอาน) "พวกเขากล่าวว่า 'หากพระเจ้าของเขาได้ส่งหมายสำคัญมายังเขา!

มูฮัมหมัดเพียงแสดงสัญญาณของตัวเอง (คัมภีร์กุรอ่าน) และกล่าวว่าเหตุผลที่เขาไม่ได้รับการยอมรับว่าเป็นศาสดาก็ไม่เชื่อ ไม่ใช่ว่าเขาไม่สามารถทำการอัศจรรย์ได้ ในบางกรณีซึ่งเหตุการณ์เหนือธรรมชาติที่ถูกกล่าวหารวมอยู่ในชีวประวัติของมูฮัมหมัดสามารถอธิบายได้ด้วยสาเหตุตามธรรมชาติอย่างสมบูรณ์ ตัวอย่างเช่น ชาวมุสลิมถือว่าชัยชนะอันน่าทึ่งของมูฮัมหมัดที่ยุทธการบาดร์ในปี 624 เป็นสัญญาณเหนือธรรมชาติที่แสดงถึงความโปรดปรานจากพระเจ้าสำหรับเขา อย่างไรก็ตาม หนึ่งปีต่อมา ทหารของมูฮัมหมัดพ่ายแพ้อย่างยับเยิน อย่างไรก็ตาม นี่ไม่ถือเป็นสัญญาณของการไม่อนุมัติจากพระเจ้า

ประเพณีอิสลามของหะดีษต่างจากอัลกุรอานนั้นเต็มไปด้วยเรื่องราวของปาฏิหาริย์ แต่ความถูกต้องของพวกเขานั้นน่าสงสัย: สิ่งเหล่านี้ขัดแย้งกับคำกล่าวของมูฮัมหมัดในคัมภีร์กุรอ่าน พวกเขาถูกเขียนขึ้นเป็นเวลาหนึ่งศตวรรษหรือมากกว่านั้นหลังจากการสิ้นพระชนม์ของมูฮัมหมัด ส่วนใหญ่ไม่ได้รับการยอมรับจากกลุ่มอิสลามิสต์ พวกเขาแสดงร่องรอยของการคาดเดาในภายหลังอย่างชัดเจน และพวกเขาไม่ตรงตามเกณฑ์ที่กำหนดโดยกลุ่มอิสลามิสต์สำหรับปรากฏการณ์เหนือธรรมชาติที่สามารถสนับสนุนการอ้างของมูฮัมหมัดว่าเป็นศาสดาของพระเจ้า

ตรงกันข้าม พระเยซูทรงทำการอัศจรรย์หลายอย่าง ส่วนใหญ่ ถ้าไม่ทั้งหมด ก็ถูกเปิดเผยเพื่อยืนยันพระวจนะของพระองค์ว่าพระองค์ทรงเป็นพระเจ้าในเนื้อหนังมนุษย์ เรื่องราวเกี่ยวกับปาฏิหาริย์เหล่านี้มาจากคนร่วมสมัยของพระเยซูและผู้เห็นเหตุการณ์ ประเด็นสำคัญนี้เผยให้เห็นถึงความแตกต่างที่สำคัญระหว่างหลักฐานเหนือธรรมชาติของพระคริสต์ในฐานะพระบุตรของพระเจ้าและการขาดหลักฐานที่เชื่อถือได้ผ่านการอัศจรรย์สำหรับคำกล่าวอ้างของมูฮัมหมัดว่าเป็นศาสดาของพระเจ้า

บรรณานุกรม

N. Abdalati, อิสลามในโฟกัส

ม. Ahmad บทนำสู่การศึกษาความศักดิ์สิทธิ์

ร.ร. 1 ฟารูกี อิสลาม

A.Y. Ali, "Introduction to Sura XVII" Æ ความหมายของคัมภีร์กุรอ่านอันรุ่งโรจน์

"Mudjiza" //สารานุกรมของศาสนาอิสลาม.

เอ็มไอ Bukhari, การแปลความหมายของ Sahih Al-Bukhari, M. M. ข่าน, ทรานส์.

Dashti, ยี่สิบสามปี: การศึกษาอาชีพการพยากรณ์ของโมฮัมหมัด

Dawud มูฮัมหมัดในพระคัมภีร์

ฉัน. R.A. Faruqi, อิสลาม.

เอ็นแอล Geisler และ Abdul Saleeb, ตอบรับศาสนาอิสลาม: Crescent in the Light of the Cross

J. Gudel คำตอบสำหรับมุสลิมทุกคน

ม. Haykal ชีวิตของมูฮัมหมัด

J. Horowitz "การเติบโตของตำนานโมฮัมเหม็ด" // The Moslem World 10 (1920)

I .Ishaq, Sirat Rasul Allah ไม่มีการเขียนและ (เช่นกัน) (ไม่เคย) เขียนมัน [หนังสือใด ๆ ] ด้วยมือของเขา; มิฉะนั้น (ถ้าคุณอ่านและเขียน) สมัครพรรคพวกของความเท็จจะสงสัยอย่างแน่นอน (และจะบอกว่าคัมภีร์กุรอ่านเป็นเพียงสิ่งที่คุณอ่านในงานเขียนก่อนหน้านี้)” (29: 48)

อัลกุรอานเรียกเขาว่า 'ไม่รู้หนังสือ':

"บรรดาผู้ที่ติดตามร่อซูลซึ่งเป็นศาสดาผู้ไม่รู้หนังสือซึ่งพวกเขาพบได้อธิบายไว้ในอัตเตารอตและข่าวประเสริฐ" (7:157)

Hilf al-Fudul (สหภาพเกียรติยศ)

ในช่วงเวลานี้ ผู้ส่งสารของอัลลอฮ์ (ขอความสันติและความจำเริญจงมีแด่ท่าน) อยู่ที่จุดสิ้นสุดของสิ่งที่เรียกว่า สหภาพแห่งเกียรติยศ (Hilf al-Fudul)

เหตุผลของเรื่องนี้คือ: ชายจากเผ่า Zubaid นำสินค้าของเขาไปที่เมกกะขายให้กับ al-As ibn Wail al-Sahmi ซึ่งไม่ได้จ่ายเงินให้เขาตามสมควรและเรียกร้องให้ช่วยเขา ผู้คนในตระกูลของ Abd ad-Dar, Bani Makhzum, Bani Sahm และ Bani Adi ไม่มีใครให้ความสำคัญกับเหตุการณ์นี้มากนัก แต่ชายคนนี้ประกาศต่อสาธารณชนว่าเขารู้สึกขุ่นเคืองและเรียกร้องให้ผู้คนช่วยเหลือ

Al-Zubair ibn Abd al-Muttalib ตอบรับการเรียกนั้นโดยพบกันในบ้านของหัวหน้ากลุ่ม Taim Abdullah ibn Jud'an กับตัวแทนของห้าเผ่าที่กล่าวถึงข้างต้นซึ่งเข้าร่วมเป็นพันธมิตรกันเองโดยสาบานว่าใน นครมักกะฮ์จะช่วยบรรดาผู้ถูกกระทำความผิดในเรื่องที่คืนทรัพย์สินที่ยึดมาจากพวกเขาด้วยกำลังหรืออุบาย ไม่ว่าเหยื่อจะอยู่ในห้าตระกูลนี้หรือของผู้อื่นก็ตาม และหลังจากนั้นพวกเขาก็ไปที่ al-As ibn Wail as-Sahmi และได้คืนสิ่งที่เขาสมควรได้รับซึ่งเป็นเจ้าของโดยชอบธรรม

ในการสิ้นสุดของสหภาพนี้ พร้อมด้วยพี่น้องของบิดาของเขา มูฮัมหมัด (ขอความสันติและความจำเริญจงมีแด่ท่าน) ก็ปรากฏตัวเช่นกัน ซึ่งหลังจากส่งคำพยากรณ์กล่าวว่า:

“ในบ้านของอับดุลลาห์ อิบน์ ยูดาน ฉันได้เห็นการสิ้นสุดของพันธมิตรดังกล่าว ซึ่งฉันจะไม่แลกกับอูฐแดง และหากอิสลามเรียกร้องให้ทำข้อตกลงดังกล่าว ฉันจะเข้าร่วมอย่างแน่นอน”

แต่งงานกับ Khadija (ขอให้อัลลอฮ์พอใจกับเธอ)

เมื่อมูฮัมหมัด (ขอความสันติและความจำเริญจงมีแด่ท่าน) เป็นผู้ใหญ่ เขาก็เข้ามาเกี่ยวข้องกับการค้าขาย เช่นเดียวกับคนอื่นๆ ในเผ่าของเขา เมื่ออายุ 25 ปี หญิงม่ายชื่อคาดิจาขอให้เขาไปซีเรียพร้อมกับกองคาราวานของเธอ

Khadija bint Khuwaylid เป็นผู้หญิงที่มีเกียรติและฉลาดและมีบุคลิกที่ยอดเยี่ยม จากสามีที่เสียชีวิตของเธอ เธอทิ้งความมั่งคั่งไว้มากมาย และเธอก็จ้างคนที่เธอส่งไปพร้อมกับคาราวานค้าขายไปยังประเทศต่างๆ เนื่องจากความจริงและความซื่อสัตย์ของมูฮัมหมัด (ขอความสันติและความจำเริญจงมีแด่ท่าน) เป็นที่รู้จักอย่างกว้างขวางในหมู่ชาวกุเรช เธอปรารถนาที่จะเป็นคนที่ไปกับคาราวานของเธอที่ชาม ไมซาราคนใช้ที่ไว้ใจได้ไปกับเขา เธอสั่งให้เขาดูแลมูฮัมหมัด แสดงความเคารพและปกป้องเขา เมื่อถึงเมืองบุษราแล้ว ก็นั่งลงใต้ร่มไม้ซึ่งอยู่ติดกับกระท่อมของพระเนตร. เมื่อเห็นพวกเขา เนสเตอร์กล่าวว่า: "ขอสาบานด้วยอัลลอฮ์ ชายผู้นี้ซึ่งนั่งอยู่ใต้ต้นไม้นั้นไม่ใช่ใครอื่นนอกจากศาสดาพยากรณ์" เขาเข้าหามูฮัมหมัด (ขอความสันติและความจำเริญจงมีแด่เขา) จูบที่ศีรษะและเท้าของเขาและกล่าวว่า: “ฉันเชื่อว่าคุณคือศาสดาและผู้ส่งสารของอัลลอฮ์ซึ่งศาสดาของเรา 'Isa เตือนเรา พระองค์ตรัสว่าหลังจากพระองค์จะไม่มีใครนั่งอยู่ใต้ต้นไม้ต้นนี้ เว้นแต่ผู้เผยพระวจนะที่ไม่สามารถอ่านออกเขียนได้

จากนั้นพวกเขาก็ไปที่ตลาดซึ่งมีการโต้เถียงกับคนบางคนเกี่ยวกับข้อตกลงทางการค้า เขาเรียกร้องให้มูฮัมหมัด (ขอความสันติและพระพรจงมีแด่เขา) สาบานในชื่อของเทพธิดาหลักของชาวอาหรับนอกรีตในสมัยนั้น 'อุซซา มูฮัมหมัด (ขอความสันติและความจำเริญจงมีแด่ท่าน) ตอบว่าเขาไม่เคยสาบานโดยอ้างจากเขา และจากนั้นเขาสาบานในพระนามของพระเจ้าว่าชายหนุ่มคนนี้เป็นผู้เผยพระวจนะในอนาคต ซึ่งถูกกล่าวถึงในพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์

ไมสราจำไว้ทั้งหมด และแสดงให้เกียรติและความเคารพในทุกวิถีทางที่เป็นไปได้ พวกเขากลับจากการเดินทางครั้งนี้ด้วยผลกำไรมหาศาล กองคาราวานกลับมาในตอนกลางวัน และ Khadija ซึ่งเห็นพวกเขาจากหน้าต่างบ้านของเธอ สังเกตว่ามูฮัมหมัด (ขอความสันติและความจำเริญจงมีแด่ท่าน) อยู่บนท้องฟ้าด้วยเมฆสีขาวปกคลุมเขาด้วยเงา ผู้หญิงที่อยู่ข้างๆเธอในเวลานั้นก็เห็นการอัศจรรย์เช่นกัน จากนั้น เมื่อ Maysara บอก Khadija เกี่ยวกับทุกสิ่งที่เขาเรียนรู้และเห็นในระหว่างการเดินทางครั้งนี้ Khadija ตระหนักว่า Muhammad (ขอความสันติและพระพรจงมีแด่เขา) เป็นคนพิเศษและตกหลุมรักเขา เธอบอกเขาถึงความปรารถนาที่จะแต่งงานกับเขา โดยบอกว่าเธอตกหลุมรักเขาเพราะบุคลิกดี ความจงรักภักดี ความจริงใจ และการเกิดอันสูงส่งของเขา มูฮัมหมัด (ขอความสันติและพระพรจงมีแด่ท่าน) บอกกับอาของเขาเกี่ยวกับเรื่องนี้ และพวกเขาทั้งหมดเห็นด้วยกับเรื่องนี้ เพราะเธอเป็นตระกูลที่มีเกียรติและมีชื่อเสียงในด้านความกตัญญูกตเวที ศาสนา ความงาม ความมั่งคั่ง สามเดือนต่อมา ทั้งคู่แต่งงานกัน จากนั้นเขาอายุ 25 ปี และเธออายุ 40 ปี ลูกหกคนเกิดจากการแต่งงานครั้งนี้: ลูกชายสองคน (อัล-กอซิมและอับดุลลาห์ ที่เสียชีวิตในวัยเด็ก) และลูกสาวสี่คน (เซยนับ, รุกิยา) , Umm-Kulthum และ Fatima ขออัลลอฮ์ยินดีกับพวกเขา)

การมีส่วนร่วมของท่านศาสดา (สันติภาพและพระพรจงมีแด่เขา) ในการสร้าง Kaaba

เมื่อผู้ส่งสารของอัลลอฮ์ (ขอความสันติและความจำเริญจงมีแด่ท่าน) อายุ 35 ปี ชาว Quraish ตัดสินใจสร้างกะอบะหขึ้นใหม่ เมื่อถึงเวลาที่จะนำหินดำมาแทนที่ การโต้เถียงก็เกิดขึ้น - ใครควรเป็นคนทำ ทุกเผ่าต้องการรับหน้าที่อันมีเกียรตินี้ ชาวคูเรซเริ่มโต้เถียงกันอย่างเดือดดาล และสิ่งต่างๆ เกือบจะกลายเป็นการนองเลือด จนกระทั่งมีผู้นับถือคนหนึ่งเสนอให้ขอความช่วยเหลือ ใครก็ตามที่เข้าไปในประตูมัสยิดก่อน คนนี้กลายเป็นมูฮัมหมัด (สันติภาพและพระพรจงมีแด่เขา) เมื่อเห็นพระองค์ก็มีความสุขอย่างยิ่ง เพราะทุกคนรู้ถึงความยุติธรรมและพระปรีชาญาณของพระองค์

ท่านรอซูลของอัลลอฮ์ (ขอความสันติและความจำเริญจงมีแด่ท่าน) ถอดเสื้อคลุมของเขาออกและวางหินดำไว้บนนั้น จากนั้นเขาก็สั่งให้ตัวแทนของแต่ละเผ่าจับขอบผ้าและนำหินไปที่กะอบะหและเขาเองก็วางหินไว้ในที่ที่เป็นอยู่จนถึงทุกวันนี้ ดังนั้นท่านศาสนทูตของอัลลอฮ์ (ขอความสันติและความจำเริญจงมีแด่ท่าน) ได้ป้องกันสงครามระหว่างชาวคูเรชด้วยการแสดงสติปัญญาของเขา

ให้ดำเนินต่อไป อินชาอัลลอฮ์...

อ้างอิงจากเว็บไซต์ Jamiatul Ulama